奎文阁网络力作，新视角下的历史人物命运！韩信不仅仅是战神，韩信因能战而成名，也因战而死，但韩信却不是战死的。……因为有一个人想杀他，特别想杀他，已经想了好几年，不杀他就日不能食，夜不能睡，不杀他就口干舌燥，胃堵肝疼，不杀他就心绪不宁，无暇它顾。这个人就是刘邦。
本书不仅在讲历史，也在讲人生智慧，更是讲人性。
有能力的人一定会成功吗？有成就的人一定会善终吗？
韩信这位中国历史上的战神，大汉帝国的建勋柱石，
刘邦因何必欲除之而后快？韩信为何逃不脱身死功灭的宿命？
韩信以及韩信们的悲剧的确远非“狡兔死走狗烹、敌国破谋臣亡”所能诠释。内容简介韩信是中国历史上的战神，其震慑四方的威名与摧枯拉朽之锋锐，足以使当世的各路雄杰黯然失色，足以使后来历朝各代的名将仰慕追思。
韩信绝非一战成名，浪得虚荣，而是战战扬名。其诡谋奇计、巧取强攻，几乎使每一场征战都成为绝版的战例，使敌人心惊胆寒，防不胜防，束手无策，屈辱臣服；使后来人谈论起来心潮澎湃，心向往之，但却无法复制而扼腕。
韩信不仅仅是战神，韩信因能战而成名，也因战而死，但韩信却不是战死的。谁都知道他是怎么死的，无人不为这颗战争巨星的划然陨落扼腕叹息，但任谁也救不了他。因为有一个人想杀他，特别想杀他，已经想了好几年，不杀他就日不能食，夜不能睡，不杀他就口干舌燥，胃堵肝疼，不杀他就心绪不宁，无暇它顾。这个人就是刘邦。
韩信当然不想死，蝼蚁尚且偷生，况且背了太多的荣华富贵，背了太多的功名利禄，怎么能愿意死呢，如果死了这一切不就灰飞烟灭了吗？更不愿意被人不明不白的杀掉，大丈夫当珍惜名器，这么草草死掉，于心何甘，于情可憾。但是人人都有弱点，韩信也不例外，他的弱点就是刘邦所必击，且刀刀见血，直至把韩信送上不归路。这就是那个历史大棋局中韩信的宿命。在战争的棋局中，韩信是光彩夺目的神，但在政治的棋局中，韩信则灰头土脸，俨然一个弱智的侏儒。棋局无法攻破，棋局也无法重复，所以韩信只有死，眼睁睁地为自己倒计时。
那到底韩信与刘邦结下了什么梁子？其实还真没有什么大不了的梁子，倒是韩信为刘邦创造了许多的利益，唉！这些事还真不是用江湖中的梁子这种小概念能够解答的，因为利益多了也能杀人！目录引子
1.我不想虚度年华，但我真的无事可做
2.即便是天才，历练之路也是漫长的
3.找份工作不容易，找个好老板更不容易
4.为了光明的前途，你的头必须比墙要硬
5.跟随老板简单，弄懂老板可不简单
6.军中无大奖，处处遭人欺
7.飞龙腾渊，终于可以放手大干了
8.胜败寻常事，效果大不同
9.战略论战与权谋博弈
10.我这边干得热火朝天，老板那边却处处挨打
11.既要低头拉车，也需抬头看路
12.项羽，你要为你的错误付出天大的代价
13.没有了战争，那我去干什么呢？
14.能不能与做不做
15.成败兴亡瞬间事
16.扯娘腿，这皇帝真不好干
17.斩尽杀绝，一了百了
18.与其坐以待毙，不如铤而走险
19.人情本来薄如纸，相逢何必要如此
20.英布的怒吼，“皇帝算个（尸求）
21.黄雀到底有多黄？书摘插图1.我不想虚度年华，但我真的无事可做
中国历史上第一个大一统的封建帝国——秦，存在了区区十几年即分崩离析，天朝的国土、制度、人心似乎在一夜之间土崩瓦解，天下陷入一片混乱之中，这个“天下”已经大大的不同于以往几千年的“天下”了。此前几千年里，人们对天下的理解是自以为是的，或者说是存异基础上的认同。现在的天下是被整合过的天下，不允许、甚至人们已经稍稍不习惯于自以为是了。现在的天下之乱的确是群情汹汹，其乱之深之烈几乎超越了以往的任何一次，这是因为人们第一次遇到许多重大的命题。在这些大命题中，不仅仅是找不到共主皇帝，没有皇帝并不可怕，因为之前的几千年里没有皇帝不也过来了吗？况且对于这个皇帝的印象仅仅是暴戾与恐惧，虽然在群体心理上是印象深刻的，但从历史时空上却是短暂的，人们对皇帝的历史性精神依赖并不强烈，事实上是淡漠。混乱还有一个原因，伟大的气吞山河的始皇帝嬴政把王侯、贵族、士统统打翻，把整个社会体系肢解从新整理，原来黔首黎庶赖以生存的物质及精神柱石全部坍塌，向皇帝这个新事物负责了还不到十几年，忽然这个令人崇拜、恐惧、憎恨、难以理解的新皇帝也不见了，社会突然之间扁平起来。大一统的国家找不着了，六国的疆界早已不复存在，但六国的遗老遗少、残存的意识还若有若无，如幽灵般游走在幅员广阔的土地上。老百姓还不习惯于也还没有体会到“分久必合合久必分”深意，还不掌握所谓的“大乱之后必然大治”的宏观道理。人们还不清楚这第一个封建帝国的发轫意义，它倒掉后，什么模式能够代替它？创新的方向在哪里？既没有现成的答案，更没有人知道答案在哪里。
一统帝国的覆灭与新一统的重建，列国诸侯的消失与列土分封的残喘，旧士族妄图恢复领导地位与平民机会主义式的崛起，皇权对效忠追求的意淫与个体独立精神操守的坚持，这些交织混杂在一起。于是天下真的乱了，乱的空前但不绝后，所谓不绝后，我以为清末民初的大乱可与之相比。乱，是重新洗牌，但比洗牌复杂得多，破坏力巨大得多。这是一个封闭系统在演变过程中的阶段性形态之一，是能量与资源交互冲撞，重新配置的过程。乱，也是社会机体免疫力更新的过程，但我们谁都不愿意为免疫力的更新付出太大的代价。社会从蛮荒中走来，人类还没有学会掌控乱的尺度与规模，于是每次乱的直接结果是灾难深重，万物凋敝，只能在废墟上一次又一次艰难地重建。乱，似乎不可避免，在造成巨大破坏的同时，也会带来新生的机会。那谁会有机会呢？答案是首先具有机会意识的人才可能会拥有机会。
王侯将相宁有种乎？这是最低贱的平民陈胜、吴广的呐喊，是将机会意识理论化的一个步骤，有了理论依据办起事来会容易些。雷电交加，斩蛇起事，是刘邦将机会意识同时赋予了理论与行动的双重内涵，大有天命神授之意。尊崇怀王，恢复六国，这是项梁项羽叔侄摇旗鼓动的檄文。在这个乱糟糟的洪流里，鱼龙混杂，各怀目的，各逐其利，一幕幕大戏就此上演，但没有人知道自己是不是谢幕者。
虽然人们第一次遇到了千古历史的许多大命题，一时之间有些不知所措，心里眼里有些急躁躁的，手脚有些跃跃欲试，但有一个命题并不新鲜，而且这是个天大的命题，压倒一切的命题，在当时又的确是个紧迫的命题，那就是吃饭与生存。秦之亡原因很多，我认为民未受其惠乃要素之一，老百姓没有得到好处，甚至几十年如一日的民不聊生，谁还会爱惜这个帝国？帝国倒塌时如一面破鼓，常言道“破鼓乱人捶”，管他有响没响，砸两棒子再说。
韩信就是成长在这种历史大环境里。韩信何年何月出生在何地无法考证，按生辰八字来推演他的命运已无可能。但有一点可以肯定，他是在大秦帝国建国之前出生的，走进历史视野的时候大约十五六岁，到秦亡的时候他大约二十多岁。
韩信自从出世就有一连串的传奇伴随他，这是先秦时期大人物出场的典型套路。所谓传奇就是不平凡，就是不一般，就是和大众化的事物不一样，并不一定是神圣的或者卑贱的，但一定是令人印象深刻的，而且被心口相传的。
韩信者，淮阴（今江苏淮阴县西南）人士。韩信虽然与那位韩王信同名，但出身要比后者艰难多了，当真是生在穷苦人家，根不红，苗也不壮。家族图谱不详，没有证据表明韩信是王公贵族的后裔，甚至没有证据表明与王公贵族能攀扯上关系，也就是说韩信没有所谓先天的“优势基因”，所以按“龙生龙凤生凤”的理论也无法解释韩信。后来的韩信并不避讳自己低下的出身，不屑于伪造自己的来头，也没有抬轿子的人为他编织美丽的谎言。这点朴素的意识在《史记》里还保留了一些，这也是《史记》与后世史书的分野。
史载韩信“始为布衣时，贫无行，不得择为吏，又不能治生商贾，常从人寄饮食，人多厌之者”。短短31个字勾勒出我们的主人公韩信初始的生存状态。韩信似乎是个孤儿，从什么时候开始成为孤儿没人知道，其出身还不如苏秦，苏秦至少还有哥哥嫂子，虽然也是吃白饭，但于情于理似乎可靠些，不至于吃了上顿没下顿。如果将“始为布衣时”5字隐去，如果不是指名主角为韩信，“人多厌之”似乎顺理成章，当时的韩信的确是个令人讨厌的家伙。大伙看看，穷急饿赖，小混混儿瘪三一个，品质上连末等官吏的资格都不够，技术上既不会生产也不会经商，谋不来生路，怎么办？只有靠蹭饭吃，蹭来蹭去，蹭的频率多了，蹭的人多了，脸皮再厚也该蹭得发亮了，给饭吃的人心肠再软也该腻烦了，所以周围的人都讨厌韩信。
注意，这里隐着另外一层意思，韩信无法谋生，连混口饭吃的能力都没有，是“只有”蹭饭吃这一条路才能活下去吗？显然不是，还有什么路不用说大家也清楚，小混混想在社会缝隙中活下去似乎也不太难。但是韩信没有偷盗与抢劫，这并非是由于秦朝法令严厉的威慑，事实上不管什么朝代，什么严刑峻法也好，什么仁义道德也好，都没有将盗贼治绝过，所以人们对韩信也仅仅是“厌之”，而没有“恨之”或者“患之”，或者“过街老鼠，人人喊打”。厌之的意思大概可以理解为“哀其不幸，怒其不争”，也就是说人们对待韩信的舆论基本面还是在水平面以上的。
韩信一贫如洗，但身上有两件“长物”，他的“长物”可不是寻常必备的钱财等物，第一件是把破剑，不亮也不锋利的剑；第二件是支箫，黑色金丝箍边的箫，似乎这支箫贵重些。韩信就这么天天腰里别着把破剑，袖管里踹着支箫，到处游荡，饥一顿饱一顿的习惯性蹭饭。韩信由于身体长得高大，年轻，新陈代谢显然旺盛，营养一定是不够的，可以相见，当时的韩信一脸菜色，无精打采，就差走路打晃儿了。在淮阴这个不大的城市里，单凭“人多厌之者”这一条，就足以使韩信成为名人，况且腰里还带着剑，秦帝国的法令禁止民间私藏、私用兵器，韩信的这把破剑估计只具有象征意义，保不齐都是木头削的，其精神玩具的作用远大于杀伤功能。但是韩信所有的精神和信仰、抱负与理想都凝聚在这把破剑上，这是他的寄托。他就像一匹逡巡独行的狼，保持着本能的警觉，时刻嗅闻着可能的机会。韩信这套行头和做派为他这个名人更招惹了很多麻烦，做名人难，做个有性格的名人更难啊！
韩信遇到过形形色色的麻烦，有麻烦几乎成了韩信的常态，没麻烦反倒是太阳从西边出来了。韩信处理这些麻烦的方式方法是大相径庭的，那时候的韩信还没有经纪人，可以肯定，韩信对这些麻烦的反应应该是典型性的韩信态度。各位注意，韩信遇到的麻烦可不是粉丝与绯闻，那他都遇到了什么麻烦呢？试举几例以资说明，第一个麻烦是关于吃饭，确切的说是关于蹭饭的态度，韩信经常到他们村长家蹭饭，为什么经常到村长家而到其他人家则不太经常？或许是由于村长家日子好过些吧，也或许是对这个孤儿地方组织总要负点责任吧，反正是经常。至于经常到什么频率不清楚，但程度是清楚的，因为终于有一天村长的老婆忍受不了了，拒绝为韩信继续提供食物。不过村长老婆毕竟是干部家属，处理问题的方式还是比较委婉的。到了开饭的时间，韩信照例又来了，可饭桌上、灶台上、门槛上都没有韩信的碗筷，这意思明摆着是不给韩信饭吃。韩信见此情景，居然一赌气不吃了，不仅今天不吃了，而且永远不来了。这是韩信强烈自尊心驱使下的表现，吃饭事小，失节事大。尽管蹭饭与讨饭形式上差不多，但精神本质对于韩信来说差别却是巨大的，蹭饭至少应该两厢情愿才可以继续蹭下去。否则，即刻终止。
第二件事是关于眼前亏与理想的态度，韩信是个名人，是个让人不太顺眼的名人，又是个没有什么能量的名人，随便什么人都有可能找他的麻烦。有一天，街上的小混混无赖青年没事找茬欺负韩信，由头是他那把破剑，在经过七嘴八舌的起哄侮辱之后，其中有个壮大者名叫蔡兴（一定是壮大者，否则无论如何也不敢挑衅韩信这个大个儿）故意激怒韩信。蔡兴双臂交叉抱在胸前，一脸轻蔑地说：“韩信，你腰里的破剑中看不中用，摆设而已，根本表明不了你是个武士，你根本就没有胆量用它攻击人”。韩信长年累月游荡街市，受的冷嘲热讽不知有多少，根本不搭理这帮他不屑一顾的混混儿，但是韩信的回避被对方理解成了怯懦，对方咄咄逼人，步步紧逼。最后严重的事情发生了，蔡兴居然啐了口吐沫在地上，说：“韩信，你要是不能仗剑伤人，那你就不是武士，就是绣花枕头，就是孬种！是孬种就要从我胯下钻过去，认服之后，我们就不难为你了”。让我们想象一下，韩信为了一顿饭都能翻脸，前几天被拒食在先，今天又遭此大辱，是可忍孰不可忍！韩信此时此刻一定是涨红了原本菜色的脸，额头青筋暴跳，修长的手紧紧握住剑柄，眼睛里充满了血丝，胸膛
