行程数万里，沿古丝绸之路从中国到印度，历经六个月，弃商道走佛道历尽身心磨难。
从花花世界到菩提净土，一个人到中年的难取舍，从国企老总到文化苦旅，一个共产党员的新西游。
恩格斯评价说：“佛教徒处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。”这才知道马克思主义不仅来源于黑格尔的朴素唯物主义和古典唯物主义，也吸收了古代佛教辩证和先进的养分。爱因斯坦高度赞扬说：“如果有一个能够应付现代科学需求、又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。”正如玄奘大师翻译的《心经》所言：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”佛教经典中物质不灭定律和能量守恒的思想火花竟比近代物理学之父牛顿早了1000多年！
一、禅宗之旅：从岭南“西地初来”到中原“面壁九年”
祈福大典
南华寺里昕禅音
六祖惠能显真身
乳源赈灾
云门禅深
唯楚有才，于斯为甚
夜过武汉长江大桥
少林寺与达摩洞
白马寺与龙门石窟
玄奘寺
告别玄奘故里
二、文化之旅：在秦川大地寻找大唐雄风
原来唐僧是偷渡出去的
玉华寺：玄奘大师最后圆寂之地
取经途中的感动：好心的张大爷
没有妖精有路霸，不打不相识
遥望终南山
路遇白龙马
法门之光
途中的点点滴滴：从黑风洞到孔明庙
通天河
三、丝路之旅：河西走廊向西，再向西
参拜伏羲庙
麦积山石窟
天梯山石窟
过兰州黄河大桥
炳林上寺
马踏飞燕到武威
沙漠丢羊
甘南转场
马蹄寺和金塔寺
张掖大佛寺
嘉峪关原来是明朝的玉门关
悬壁长城
瓜州瓜真甜
锁阳城
葫芦河掬水忆先贤
寻找玉门关
遥望野马滩
敦煌莫高窟
榆林石窟
走戈壁
西出阳关无故人
丝绸之路
四、西域之旅：享受新疆大地冰与火的磨难
山顶观奇泉
高昌古国吐鲁番
魔鬼城
跟牧民学习打馕
穿越北纬三十八度
吐峪沟
坎儿井
翻越火焰山
柏孜克里克千佛洞
穿越车师古道（之一）
穿越车师古道（之二）
穿越车师古道（之三）
北庭故城
吉木萨尔
东归英雄——土尔扈特人
博斯腾湖
铁门关
寻找罗布人
相煎何太急
心魔作祟
克孜尔千佛洞的故事
库尔班大叔您好吗？
塔克拉玛干掩埋了多少秘密
回首南疆
你们的罗布泊消失了
神秘的楼兰美女
五、圣地之旅：萦绕在天竺古国的佛光中
想不到的印度
泰姬陵：天空中一滴巨大的眼泪
哦！老天
《大唐西域记》：中世纪黑暗的一盏明灯
恒河：从天堂而来
在大菩提寺的菩提树下悟道
一周有一天不说话
那兰陀：不知疲倦地施舍
五十年才建成玄奘纪念馆
在大涅槃寺，摔断右侧第六肋骨
南印度的渔民如何捕鱼
兰毗尼：一只佛陀的脚印
穿行尼泊尔
难忘西行：千年一回
取到真经了吗
一段尚未走完的西行路
云门禅深
一日，西行团队迎着朝霞上路，约摸上午10点，见到一处古刹，掩映在一片青山翠绿之中，顺山势而上，行到近处，抬头看见山门高耸，门柱伟岸，上书苍道大字。
人为善，福虽未至祸已远离
人为恶，祸虽未至福已远离
原来这里便是禅宗一花五叶的其中重要一支法脉：云门寺。禅宗一花五叶县指六祖惠能及弟子把中国化佛教发扬光大，形成的主要脉系，包括云门宗，曹洞宗，法眼宗，沩仰宗，临济宗。虚云长老曾经在此主持，令云门寺平添辉煌，西行团队的两位法师出发前也专程到这里闭关。步入寺内，山上曲径通幽的竹海，寺边荷花盛开的放生池，别有洞天，相映成趣。用佛家六道轮回的说法，进一步解读乳源云门寺对联，那就是：为善必昌，若为善“不昌”，其自身或祖上必有余殃，殃尽乃“昌”；为恶必殃，若为恶“不殃”，其自身或祖上必有余昌，昌尽乃“殃”。
吃午饭时大家的话题转到修炼成佛，有人说全世界只有1万人能成佛，如此说来我等无才无能之辈希望渺茫：毕竟全世界人口60亿，1／600000（60万分之一）的比例太低啦，何况之前已有不少高僧大德修成正果，用完不少指标，如何让升斗小民也有自己的盼头才是。
从佛陀拈花迦叶微笑，到达摩西来传法禅宗，释迦牟尼创立佛教开始，就主张不立文字，口口相传，教外别传，因而佛教的经典开篇都写“如是我闻”。佛教禅宗主张见性成佛，直指人心，故有佛祖拈花、迦叶微笑的典故。
在盛唐中印文化交流鼎盛时期，禅宗惠能大师更是一位伟大的宗教改革家，使宗教平民化，人人都有佛性，每个人都可成佛，口心相传，即心即佛，满足了广大信众追求精神最高境界的心灵渴求，如按惠能大师的法理，大家看来此生都有希望。
《坛经》记载惠能大师说法：“西方极乐世界其实离我们很近，只要我们每个人去除了私心杂念和错误见解，西方极乐世界就会出现在眼前。大家想一想，如果我们东方人念佛可以转生到西方，那西方人念佛又将转生到哪里呢？其实，只要净化自己的心灵，就能见到西方极乐世界，不必等到下辈子。”
正如《四库全书》把中国文化分为“经”、“史”、“子”、“集”。佛教三藏理论依次为“经”、“律”、“论”。而记载六祖惠能大师弘法言论的《坛经》，在中国佛教史上是唯一尊为“经”的著作。这次重走唐僧西行路，为印度人民带去的四件宝贝中，有两件与惠能大师有直接关系，《六祖坛经》和中国佛教禅宗“一花五叶”法脉。
惠能大师认为，要达到佛的境界，求得解脱，需从内心下工夫，主张佛向性中求、莫向身外求，要依靠自己的力量和智慧而不是单靠念经修行来获得解脱，与净土宗的只要口诵阿弥陀佛就能靠佛和菩萨的加持往生西方极乐世界的修佛方法截然不同。
将神圣的佛祖移到了凡人的心中。佛性本来就存在于人们的心中，与生俱来，只是由于贪念的干扰而蒙蔽。人之初，性本佛！体现了惠能禅宗的自尊，自信，创新。从西行前对佛经一窍不通，我这个门外汉也算慢慢略知一二，拿着小笔记本，在云门寺上上下下转悠，不时记述内心的感悟，不知不觉来到泉眼边，用清凉的山泉洗把脸，顿时消除了酷暑的炎热。
西行偶得
净盘
净盘就是把桌上的斋菜吃完不浪费，快吃完饭时每人承包桌上的—份菜碟。饭后就着吃饭碗喝开水，这样碗也干净利落了。吃饭净盘，是寺庙的习惯，而这个规矩对于我来说就不是规矩，而是习惯，太喜欢啦。
这是小时候吃不饱肚子养成的，以至于现在都很难改掉。在家里吃饭我女儿不吃的老婆吃，老婆不吃的保姆乞，保姆不吃的我吃，我是家里的垃圾桶，长此已往这些已经从习惯变成了性格的—部分。
当然还有父母亲的言传身教：母亲一定会扣掉在桌上的菜夹回自己碗中；—颗花生米滚落到地上父亲一定会捡起来搓掉红皮，吹一吹放到嘴里。有样学样，长大后，我在外面请客吃饭一定打包。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”奢侈之风不可长，节约是穷人的财富，富人的智慧。我们国家目前还没有浪费的资格，生之有时而用之无度，则物力必屈。铺张浪费和公款吃喝时下还很盛行，国人请客送礼就爱个面子，好个理数，亏钱不亏人。如果实在刹不住这股风，就让打包之风也盛行吧。
而在国家还没有足够财力高薪养廉的情况下，只好通过大吃大喝来发泄，求得心理的平衡。官场潜规则是大家都认同吃了喝了没问题，只要没有拿了揣了。当然也有会钻营的吃喝娱乐场所，巴结关键领导搞消费提成，让少数权力出租者明吃暗拿，唉！回扣之风由来已久，就连《西游记》里唐僧取经，也是送了紫金钵盂给阿傩尊者，才获取真经，何况凡人众生呢。
在西行路上，我们去过很多大大小小不同寺庙的斋堂，虽然规矩会不一样，但总的来说，食不言、寝不语是基本的原则，除了吃饭要净盘，有的要在斋前默念经文，有的用膳后要向佛像礼拜表示感恩。
唯楚有才，于斯为甚
进入毛泽东的故乡湖南，衡山坐南朝北，湘江北去，极有反叛精神，孕育了一代伟人和湖南特有的血性和辣味，谁叫人家岳麓山上挂着“唯楚有才，于斯为甚”的牌匾呢！夜宿衡阳，遥望远处朦胧的南岳衡山山脉，自己曾经独自登到山顶，竟发现是一处佛道合一的宝刹。而其实北岳恒山更是如此，那年我们登上北岳恒山脚下的悬空寺，竟惊奇地发现了儒、释、道三位一体，在它的主殿正中同时敬供着孔子、释迦牟尼、老子三位伟人的塑像！
其实，如果你留心观察还不难看到，在国内很多佛寺赠阅的书籍里除了有《了凡四训》等佛家读物，还有《弟子规》等儒家思想小册子。在道教名山青城山也有观音菩萨的牌位。民间文化的宗教熔融就是如此，没有太多的讲究和做派，也没有理论的求证和争执，实操方便，民众认
